高山樗牛を知りたい-1902年情報最前線

説得の科学（安本美典著1997）高山樗牛は日蓮の文章をほめて述べている（凡そ論難の文章としてかばかり雄渾を極めたるは吾が未だかってみざるところなり。）論難。辞典では相手の不正や誤りを論じ非難すること。「相手の立論の矛盾を―する」なるほど、それで納得しました。ココで寄せられるのは、回答ではないわけだ。＞日蓮正宗の信者でないなら藤本御能化の言葉をあなたが四の五のいう筋合いでもく、関わり合う必要はありません。《回答がこうなるわけね、質問には矛盾も、批判、誤りもある。そこを攻撃するわけだ。もっとわかりやすくいうと上祐流（オーム）なわけね。＞それでは聞きますが、日蓮大聖人の御書のどこに「師匠を勝手に選べ」と書いてありますか《攻撃は最大の防御、逆質攻撃と言うわけですね。私の最初の質問は、小冊子で日蓮正宗と創価学会の、お尋ね、お伺い、のやり取りをまとめたものでした。私の小学校時代の教頭先生のお宅の書棚にあったものを読ませていただきました。特に印象に残った2点を質問したんです。回答者は私を学会員と決め付けて、論難の敵、学会員でなければ質問するなと言ってますが、知恵袋であることを忘れておられるようです。私が師匠は自分で選ぶ、と言ったのは、邦楽の中の自分の体験から言ったもので、仕組みは新興宗教と同じです、家元絶対、下手な師範を選ぶとあとがたいへん。厳密に言うと、家元、師範のことはわからないで飛び込んで、ひとつは失敗15年でやめました。したがって、押し付けられる、師、を選べない世界はろくなことがないと思っております。＞我が宗派の門葉にあらずというのであれば、門外漢に四の五のいわれる筋合いはないと言っておきます。《大変な勘違いをなさっておいでかと思いますよ、正宗の方は。（僧侶が広める、うそですね。相手を拒否しては広まらないよ、）

　

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「走れメロス」を読んで・・。太宰治の「走れメロス」を読みました。図書館で読んでいたのですが、人前にもかかわらず気づいたら涙が出ていました。私は今まで読書で涙を流したことはなく、一昔前に流行った「セカチュー」（何万人もの人がこの物語に感動したという謳い文句につられて買った「世界の中心で愛を叫ぶ」）でさえあまり感動した覚えのない人間です。こんな経験は初めてなので驚きました。皆さまは「走れメロス」を読んで泣きましたか？私はおかしいのでしょうか？！

　

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「口さがない」のさがを強いて漢字で書くとどの字ですか？

　

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今「命」をテーマにした小説を執筆中です。そこで…あなたが考えた命の“定義”を教えてください！私一人の考えでは、どうしても視野が狭くなってしまって。大切なもの、かけがえのないものといった抽象的な表現ではなく（もちろんそういうものだと思っていますが）“三角形＝一直線上にない３点を線で結んで囲まれた図形”のように、言葉での説明をお願いします。ちなみに私の経験上の定義は、「命」とはこの世に生まれ、子孫を遺し死んでいく、その過程の連鎖。です。よろしくお願いします。

　

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